失之则贫弱，得之则富强 。无翼而飞，无足而走 。解严毅之颜，开难发之口 。钱多者处前，钱少者居後 。处前者为君长，在後者为臣仆 。君长者丰衍而有馀，臣仆者穷竭而不足 。诗云：”哿矣富人，哀哉茕独 。“岂是之谓乎？.失之则贫弱，得之则富强 。无翼而飞，无足而走 。解严毅之颜，开难发之口 。钱多者处前，钱少者居後 。处前者为君长，在後者为臣仆 。君长者丰衍而有馀，臣仆者穷竭而不足 。诗云：”哿矣富人，哀哉茕独 。“岂是之谓乎？
谚曰：’官无中人，不如归田‘.虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔 。使才如颜子，容如子张 。空手掉臂，何所希望，不如早归，广修农商 。舟车上下，役使孔方 。凡百君子，同尘和光 。上交下接，名誉益彰 。”（《艺文类聚》六十六 。又《晋书·隐逸鲁褒传》，《御览》八百三十六 。案：此篇《艺文类聚》与《晋书》各有删节，今合钞之，尚非全篇，後幅当有綦母先生诘责钱神一段，故《御览》有“黄铜中方叩头对”一段也 。成公绥亦有《钱神论》，今别载彼集中 。）.谚曰：’官无中人，不如归田‘.虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔 。使才如颜子，容如子张 。空手掉臂，何所希望，不如早归，广修农商 。舟车上下，役使孔方 。凡百君子，同尘和光 。上交下接，名誉益彰 。”（《艺文类聚》六十六 。又《晋书·隐逸鲁褒传》，《御览》八百三十六 。案：此篇《艺文类聚》与《晋书》各有删节，今合钞之，尚非全篇，後幅当有綦母先生诘责钱神一段，故《御览》有“黄铜中方叩头对”一段也 。成公绥亦有《钱神论》，今别载彼集中 。）
）妇 。伊我初生，周末时也 。景王尹世，大铸兹也 。贪人见我，如病得医 。饥飨大牢，未之逾也 。”.）妇 。伊我初生，周末时也 。景王尹世，大铸兹也 。贪人见我，如病得医 。饥飨大牢，未之逾也 。”
最有名的一段：
高盖，很高的车盖，此代大车 。犊鼻，即犊鼻裈，古代杂役所穿的围裙，状如犊鼻，故称 。（23）金门、紫闼：指皇宫 。（24）幽滞：指隐沦而未被擢用之士 。拔：提拔 。（25）令问：即令闻，好名声 。发：传扬 。（25）”洛中“二句：洛中，指洛阳 。朱衣，代指贵人 。当途之士，指居要职、掌大权的人 。（27）已已：休止 。（28）辐辏（fúcòu福凑）：聚集 。辐，车轮中凑集于中心毂上的直木 。辏，车轮的辐条内端聚集于毂上 。（29）”钱无耳“二句：谓钱虽无知，可役鬼神 。无耳，指没有听觉 。（30）中人：指朝廷中有权势的近臣 。.高盖，很高的车盖，此代大车 。犊鼻，即犊鼻裈，古代杂役所穿的围裙，状如犊鼻，故称 。（23）金门、紫闼：指皇宫 。（24）幽滞：指隐沦而未被擢用之士 。拔：提拔 。（25）令问：即令闻，好名声 。发：传扬 。（25）”洛中“二句：洛中，指洛阳 。朱衣，代指贵人 。当途之士，指居要职、掌大权的人 。（27）已已：休止 。（28）辐辏（fúcòu福凑）：聚集 。辐，车轮中凑集于中心毂上的直木 。辏，车轮的辐条内端聚集于毂上 。（29）”钱无耳“二句：谓钱虽无知，可役鬼神 。无耳，指没有听觉 。（30）中人：指朝廷中有权势的近臣 。
译文
两人相遇，问答之中司空公子嘲笑綦母先生固陋，拜见贵人而未带礼物，构成赋的发端部分 。它引出赋文主体，两人的形貌境遇，相会之地，又成为衬托赋文主体的一幅合宜背景，钱币的神奇可信力量，已隐含在这画面之中 。然后司空公子用”钱能通神“的大段议论来”开导“綦母先生，洋洋洒洒，历数金钱如何万能，尚贤如何可笑，对那时社会上金钱权力的无限膨胀作了生动的描绘，对货币拜物教现象作了充分的揭露，铺排夸张，冷嘲热讽，这些内容实际上便构成了《钱神论》的主题思想 。具体地看，司空公子在发端部分中”时易世变，古今异俗“的话引出了主体部分对现实社会的描绘和作者对社会风气的批判，而赋文主体部分又分为三个层次 。第一层次首先写钱币在社会经济生活领域里的功能：.两人相遇，问答之中司空公子嘲笑綦母先生固陋，拜见贵人而未带礼物，构成赋的发端部分 。它引出赋文主体，两人的形貌境遇，相会之地，又成为衬托赋文主体的一幅合宜背景，钱币的神奇可信力量，已隐含在这画面之中 。然后司空公子用”钱能通神“的大段议论来”开导“綦母先生，洋洋洒洒，历数金钱如何万能，尚贤如何可笑，对那时社会上金钱权力的无限膨胀作了生动的描绘，对货币拜物教现象作了充分的揭露，铺排夸张，冷嘲热讽，这些内容实际上便构成了《钱神论》的主题思想 。具体地看，司空公子在发端部分中”时易世变，古今异俗“的话引出了主体部分对现实社会的描绘和作者对社会风气的批判，而赋文主体部分又分为三个层次 。第一层次首先写钱币在社会经济生活领域里的功能：
失之则贫弱，得之则富强 。无翼而飞，无足而走 。解严毅之颜，开难发之口 。钱多者处前，钱少者居后 。处前者为君长，在后者为臣仆 。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足 。《诗》云：”哿矣富人，哀此茕独！“岂是之谓乎？.失之则贫弱，得之则富强 。无翼而飞，无足而走 。解严毅之颜，开难发之口 。钱多者处前，钱少者居后 。处前者为君长，在后者为臣仆 。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足 。《诗》云：”哿矣富人，哀此茕独！“岂是之谓乎？
虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔！使才如颜子，容如子张，空手掉臂，何所希望？不如早归，广修农商，舟车上下，役使孔方 。凡百君子，和尘同光，上交下接，名誉益彰！.虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔！使才如颜子，容如子张，空手掉臂，何所希望？不如早归，广修农商，舟车上下，役使孔方 。凡百君子，和尘同光，上交下接，名誉益彰！
他赞扬钱的积极意义，倾力揭露仕途官场的丑态，语言中平易和雅，感情上怀有积愤而出之反语讽刺，都显得自然而合于情理 。赋中熟练地运用了对比手法，有钱在与钱去的对比，有古贤与今士的对比，有天与钱比、命与钱比等等，加强了揭露和讽刺的力量 。赋文主体结束之处，司空公子引古论今，形似出于善意的对”凡百君子“的规劝，文意极辛辣，而艺术上举重若轻，又极见其圆熟精练 。这种含蓄蕴藉的反讽手法，是此赋艺术上的重要特色 。两汉时期的辞赋多描绘自然景观和讴歌太平盛世，鲁褒却用赋来揭露社会弊端，讽刺世态人情，把辞赋的表现功能拓宽到新的领域 。可以说，《钱神论》以及稍早的阮籍的《大人先生传》、王沈的《释时论》等讽刺赋，是魏晋文坛上最有光辉和生命力的优秀作品 。.他赞扬钱的积极意义，倾力揭露仕途官场的丑态，语言中平易和雅，感情上怀有积愤而出之反语讽刺，都显得自然而合于情理 。赋中熟练地运用了对比手法，有钱在与钱去的对比，有古贤与今士的对比，有天与钱比、命与钱比等等，加强了揭露和讽刺的力量 。赋文主体结束之处，司空公子引古论今，形似出于善意的对”凡百君子“的规劝，文意极辛辣，而艺术上举重若轻，又极见其圆熟精练 。这种含蓄蕴藉的反讽手法，是此赋艺术上的重要特色 。两汉时期的辞赋多描绘自然景观和讴歌太平盛世，鲁褒却用赋来揭露社会弊端，讽刺世态人情，把辞赋的表现功能拓宽到新的领域 。可以说，《钱神论》以及稍早的阮籍的《大人先生传》、王沈的《释时论》等讽刺赋，是魏晋文坛上最有光辉和生命力的优秀作品 。
【钱神论注释及赏析 钱神论原文翻译】《钱神论》的语言丰富精妙、通俗明快、幽默诙谐 。”无翼而飞，无足而走“,将货币流通迅速的抽象道理，以借喻写成鲜明的视觉形象，精警动人 。”解严毅之颜，开难发之口“,钱不能巧笑令人解颐、娇痴引人存问，造语出人意想 。”得钱转怒为喜，见钱谈笑风生“,摹写世情又能使人会心 。写”京邑衣冠“,见钱眼开，吕公、汉祖喜”空版“念”赢二“,就形貌行事揭其内心意念，可谓入骨三分 。至于论事断理的简短精悍，更随处可见，而”孔方兄“的称呼，至今还在人们的口头流传 。引据儒家经典，摭拾俗谚口碑，写成通篇骈对排比合韵、间以散句的赋体文字，这也是它超越前贤、独创一家的语言上的特有风格 。全篇文句以四言为主，又有五六言、八九言骈偶排比句式穿插连缀其间，力求参差错落有致，整齐中富有变化，使人于顿挫跌宕中沉思凝想 。用韵平易自然，随文意转换自如；无生僻难字，有些文句显似当时口语；不追求词采富丽丰赡，音韵铿锵 。这些都体现着作者不图当途权贵赏识，不与显达文士争雄，力求于更多寒素读书人中流布传播，讽世谏人的创作用心 。
