弥实应解&金刚般若

【弥实应解&金刚般若】弥实应解
弥陀。阿弥陀佛简称。
弥陀本愿。阿弥陀佛的四十八大愿，靠着之些大愿，他成就了西方极乐世界以救济一切众生。
弥陀名号。弥陀为救济一切众生而成就的名号，其四字的名号是“阿弥陀佛”；六字的名号是“南无阿弥陀佛”；九字的名号是“南无不可思议光如来”；十字名号是“归命尽十方无碍光如来” 。

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星月菩提手串
弥勒。弥勒菩萨，华译为慈氏，现住在兜率天内院，为一生补处菩萨，将来当於住劫中的第十六小劫，人寿减八万岁时，下生此界，继释尊之后，为贤劫第五尊佛。
弥勒出世。弥勒佛在人间出世。他是在贤劫千佛中第五尊佛，当於第十的减劫之时出世，以继绍释迦牟尼佛的宏愿，在龙华树下以三会的说法，化度一切天上人间的众生。
弥勒净土。欲界六天中之第四天名兜率天，此天有内外二院，其内院是补处菩萨的住处，因弥勒菩萨现在住在那里，所以称为弥勒净土。
弥勒三尊。中尊是勒佛，左是法花林菩萨，右是大妙相菩萨。
实有。实在的有，世人不了知一切诸法皆缘生，无有实性，却妄执之以为实有。
实我。实在的我。我本来是五蕴假合而有的，离开了五蕴，那里有实我的存在。
实空。一切法皆因缘生，无有自性，谓之实空。
实性。真如的别名，仁王经说：“诸法自性，清净平等，非有非无” 。
实智。为佛菩萨亲证真如契於诸法实相的真智
实经。指一乘的经典。
实语。真实的语言。
实相。又名佛性、法性、真如、法身、真谛等，凡所有相，皆是虚妄，惟此独实，不变不坏，故名实相。
实相印。实相是无始以来佛佛相传的印玺，故名实相印。一切的小乘经皆以三法印印之，一切大乘经则以此实相印印之。
实相慧。证悟诸法实相的智慧。
实相法界。又叫法界实相，法华说实相，华严说法界，实相与法界同体异名，故叫实相法界。
实相经典。宣说实相妙理的经典。
实相念佛。所谓实相者，即指如来法身，众生佛性，这与万法虚假的形相不同，故称实相。念实相佛，即是念十方诸佛法身，亦即念我心中，本源自性天真佛。
实相无相。实相是宇宙万有的本体，这种本体离诸一切相，故说实相无相。
实相般若。实相般若就是窥见心性，彻证实相的智慧。
实相无漏大海。真如实相，离一切之妄染，故谓之无漏，是空真如，又因含藏一切功德，故谓之海，是不空真如。
实际。真实到极点的意思，是真如法性的别名。
实乘菩萨。指藏通别圆四教中之圆教的菩萨。
应人。应受人天供养的人，即阿罗汉。
应土。又名化土，即应众生之机缘而化现的国土。
应果。阿罗汉果。
应供。应受人天供养的人，为如来十号之一，又是阿罗汉义译。
应迹。应众生之机缘而化现垂迹的身体。
应现。应众生之机缘而现身，金光明经说：“佛真法身，犹如虚空，应物现形，如水中月” 。
应颂。又名重颂。是十二部经之一，意是既宣说於前，更以偈颂结之於后，有重宣之意，故名重颂。
应化。应众生之机缘而化缘的佛身。
应化身。如来现佛身教化众生，名应身，现九界身，皆名化身，合称为应化身。为三身之一。
应化利生。诸佛菩萨的应现，都是为了向众生说法，利益众生。
应化法身。谓法身的佛菩萨，应现无量的身体。
应身。佛三身之一，即应他之机缘而化现的佛身。
应身土。应身佛所住的国土，亦即应众生之机缘而变现的国土。
应正遍知。应与正遍知，应是应供的简称，正遍知又名正等觉。
解执。见解的执著。
解惑。解是智，惑是烦恼。
解空。了解诸法的空相，佛十大弟子中以须菩提为解空第一。
解行地。由知解而修行的地位，也就是还未证得真如之地前三贤菩萨的阶位。
解脱。脱离束缚而得自在的意思。
解脱衣。袈娑的别名。
解脱身。已经解脱烦恼障碍的佛身。
解脱门。指空、无相、无愿之三种禅定，因此三种禅定乃是通入涅槃之门户，故名解脱门。
解脱服。又名解脱衣，解脱幢女，解脱幢相衣等，是袈娑的别名，因袈娑是志求解脱的人所穿的衣服。
解脱道。无间道后而生一念之正智，为真正证悟真理之位，因是解脱烦恼之正智，故名解脱道。
解脱相。即无生死的相。
解脱坚固。佛灭度后，有五个五百年，每一个五百年为一个坚固，以示佛法的兴衰时期。现将五个坚固简述如下。
解脱坚固。谓佛灭后第一个五百年，因为正法兴盛，得到解脱的人很多。是解脱坚固时期。
禅定坚固。佛灭后第二个五百年间，虽然无人获得解脱，但修学禅定的人很多。
多闻坚固。佛灭后第三个五百年间，真正修行佛法的人虽然稀少，但喜欢听闻佛法的人很多。
塔寺坚固。佛灭后第四个五百年间，世人很喜欢建立佛塔和寺院。
斗争坚固。佛灭后第五个五百年间，戒定慧三学已被世人遗忘，唯以斗争为能事，是增长邪见的时期。
解脱深坑。只求自己解脱的人，不能圆满自利利他的德行，犹如堕落於深坑之中。
解脱知见。自己知识已经获得解脱的智慧。即已观照常明通达无碍的后得智，亦即如来具有了自己实已解脱的智慧。
解满成佛。於十住之满位，深解法性，不起生死之想，不起涅槃之想，心无所怖，亦无所欣，是名解满成佛。
解境十身。又名解境十佛。众生身，国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。
金刚般若
金山。佛的身体，法华经说：“身色如金山，端严甚微妙” 。
金口。如来的身相是黄金色，故其口叫做金口，亦有认为，如来的口舌如金刚一般坚固不坏，故名金口。
金界。金刚界的简称。
金胎。金刚界与胎藏界。金刚界者：表金刚不坏之义，以明智慧坚固不坏，以摧破烦恼，犹如金刚。
胎藏界者：表如胎藏子之义，以明理体扩大，能摄万德，犹如胎藏。
以上金胎两部是标帜大日如来理智二德的一双大法门，配之於事理因果，则金刚界是事是果，胎藏界是理是因。
金华。金波罗华的简称，即是金色的莲花。
金骨。佛舍利。
金刚。金刚石，其性坚利，坚固不为他物所坏，利故能损坏他物。故佛经常以之比喻坚利。
金刚定。又名金刚三昧，即菩萨於最后位时，断除最后一切最微细之烦恼而得禅定。
金刚杵。兵器的名称，韦驮菩萨手里怕拿的兵器。有宝杵镇魔军之誉
金刚身。佛身坚固，犹如金刚的不可坏。即金刚不坏身。
金刚手。手执金刚杖或金刚杵的菩萨。
金刚界。开显大日如来智德的部门。如来的智慧，能破诸惑障，而证实相之理，坚固锐利，有如金刚，故称为金刚界。
金刚座。佛成正等正觉时的座位，在摩竭陀国菩提伽耶菩提树下。
金刚神。执金刚神的简称，又名金刚手，或金刚力士等，即执金刚杵以保护佛法的神祗。
金刚众。手执金刚杵的神祗众类，亦即金刚神的眷属。
金刚慧。通达事相的道理而破除诸相的智慧。
金刚体。犹如金刚一般坚固的身体，即佛的身体。
金刚智。犹如金刚一般坚固的智慧，亦即佛的智慧。
金刚心。菩萨的大心，因菩萨的大心坚固不能坏如金刚。
金刚心菩萨。大乘五十二阶位中，第五十一位菩萨，名为等觉，谓此觉已与佛差不多相等，所以若回顾第十法云地，已可名之为佛，若瞻望佛地，则尚差一点，故仅名为金刚心菩萨，或无垢地菩萨。
金刚语言。不出声的默诵经文。
金刚三昧。又名金刚定。
金刚灭定。与金刚三昧同义。
金刚萨埵。菩萨名，因执持金刚杵，故又名金刚手菩萨。
金刚头陀。摩诃迦叶的别名，因他的身体是现金色而且有光，在释尊诸弟子中，修头陀行第一，故被称为金色头陀或饮光。
般若。华译为智慧。即通达真理的最高智慧。
般若时。佛说般若经的时期。
般若船。（喻）智慧的船能渡人出生死之大海。
般若经。说般若波罗蜜深理的经典的总称。
般若三昧。得到智慧的正定功夫。
般若波罗蜜。般若译义智慧，波罗蜜译义是到彼岸，般若波罗密是说般若如船，能将众生从生死之此岸，渡到不生不灭之涅槃彼岸。
般涅槃。简称涅槃。
般舟三昧。又名佛立三昧。意谓修此三昧而得成就的人，能见十方诸佛，立於其前，修的时候，不坐不卧，从早到晚，又由晚到天亮，不是走，就是立，以九十日为一期，专念阿弥陀佛的名号。

弥实应解&#038;金刚般若

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