《说文解字》544课：“兄弟阋墙”的“阋”，外框其实是“鬥” 亦字什么意思

《说文解字》544课：“兄弟阋墙”的“阋”，外框其实是“鬥”接着我们的《说文解字》课程，本课讲“鬥”部的八个生僻字，分别是“鬨、?、鬮、[鬥爾]、[鬥燹]、[鬥+賓省]、鬩、[鬥戈]” 。显然，这八个字在现代汉语均不常用，甚至有一半在GB字库中已不收录。我们依照《说文解字》字序解说汉字，一个字也不跳过，这八个字的详情如下：
1、鬨。读音有两个：
（一）hòng 。《说文解字》给出的解释是：“鬭也。从鬥，共声。《孟子》曰：‘邹与鲁鬨。’”《说文》标注的读音是“下降切”，应当是xiàng（见下个读音）。中华书局注音版标注的这个读音来自《广韵》“胡贡切” 。形声字。本义是争斗。这里引用的《孟子》指《孟子·梁惠王下》：“邹与鲁鬨”指的是邹国与鲁国交战。邹国其实就是邾国，是先秦时期山东半岛的小国，与鲁国相邻，因此发生战斗。

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（邹国的位置）
《徐霞客游记·粤西游日记三》：“闻当道遣使往诘莫酋，酋厚赂之，报云：‘彼与仇鬨，无与中国事。’”用的也是“鬨”的本义。
“鬨”还可以用作“哄”，喧闹。《集韵·送韵》：“鬨，斗声。”《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“那时鬨动合县人民，都跟来看。”“鬨”相当于“起哄”的“哄” 。

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（起哄）
（二）xiàng 。这其实是《说文》所载的读音，《广韵》称“胡绛切”，同“巷” 。胡同。《字汇·鬥部》：“鬨，与巷同。”

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（北京的胡同）
“鬨”的小篆写法如图：

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（鬨的小篆写法）
2、? 。读音有两个：
（一）liú 。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给出的解释是：“?，经缪杀也。从鬥，翏声。”形声字。本义是绞杀。徐锴《说文系传》：“经缪缢也。”段玉裁《说文解字注》：“《手部》曰：‘摎，缚杀也。’按：缚杀，若今以一绳勒死。‘经缪杀’，若今绞罪，以二绳绞死，故从鬥，此恐即‘摎’之或体。”《广雅·释诂四》：“?，绞也。”就是用绳子绞杀。

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（旧时两根绳子的绞杀）
（二）jiǎo 。同“[門翏]” 。降低原定丧服等级。《玉篇·鬥部》：“[門翏]，杀也。”《篇海类编·人事类·鬥部》：“?，丧之降杀。”按《广韵·篠韵》作“[門翏]” 。桂馥《札朴·览古·缪绖》：“《广韵》：‘?，丧之降杀。’案：《檀弓》‘衣衰而缪绖’ 。正义云‘谓绞麻为绖’，《广韵》言‘降杀，谓缪绖也’ 。”在中国古代，丧服是有严格规定的，由重至轻分别有斩衰（cuī）、齐衰（zī cuī）、大功、小功、缌麻（sī má）五个等级，称为“五服”，“五服”分别适用于与死者亲、疏，远、近不等的各种亲属，每一种服制都有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。这里说的降低原定丧服等级即缘于此。

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(五服中的丧服规制）
“?”的小篆写法如图：

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（?的小篆写法）
3、鬮。读jiū 。《说文解字》给出的解释是：“鬮，鬭取也。从鬥，龜（qiū）声。读若三合绳纠。”形声字。本义是拈阄。“鬮”其实就是阄的本字，后来“鬥”误为“門”，遂成了今字“阄” 。王筠《说文句读》：“即今之拈阄，遇某则取某，不能预必之也。”这里的“鬭”，解释成“斗”，或解释成“遇”都说得通。

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(抓阄）
“鬮”还可以指用来拈阄的东西。李商隐《拟意》：“楚妃交荐枕，汉后共藏鬮。”鲁迅《朝花夕拾·狗猫鼠》：“大家议定，派伙计去迎接它（指象），拈到当这差使的阄的就是狗。”
“鬮”的小篆写法如图：

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（鬮的小篆写法）
4、[鬥爾] 。读nǐ 。《说文解字》给出的解释是：“[鬥爾]，智少力劣也。从鬥，爾声。”形声字。本义是智少力弱。《正字通·鬥部》：“[鬥爾]，《说文》：‘智少力弱也’ 。《庄子》：‘[鬥爾]肰疲役。’”按：今本《庄子·齐物论》作“苶然疲役” 。也就是说，“[鬥爾]”的意义等同于“苶（nié）” 。东北话常用这个字。

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(智少力弱貌）
“[鬥爾]”在本义之外，还有其他用法：
（1）软弱。《广雅·释诂一》：“[鬥爾]，弱也。”
（2）褊狭。《玉篇·鬥部》：“[鬥爾]，褊狭也。”《广韵·纸韵》：“[鬥爾]，力褊。”
“[鬥爾]”的小篆写法如图：

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（[鬥爾]的小篆写法）
5、[鬥燹] 。读fēn 。《说文解字》给出的解释是：“[鬥燹]，鬭，连结缤纷相牵也。从鬥，燹声。”形声字。本义是遇合连接相互牵引的样子。与“[鬥+賓省]”连用，组成“[鬥+賓省][鬥燹]”一词，也写作“缤纷” 。朱珔《假借义证》：“（缤纷）当为[鬥+賓省][鬥燹]之假借。”《广韵·文韵》：“[鬥燹]，[鬥+賓省][鬥燹]之貌。”周祖谟《广韵校勘记》：“[鬥+賓省][鬥燹]皆当从鬥作。”

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（色彩缤纷）
“[鬥燹]”的小篆写法如图：

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（[鬥燹]的小篆写法）
6、[鬥+賓省] 。读pīn 。《说文解字》给出的解释是：“[鬥+賓省]，鬭也。从鬥，賓省声。”见上字的解说。“[鬥+賓省][鬥燹]”义。缤纷，繁多杂乱的样子。朱骏声《说文通训定声》：“按[鬥+賓省][鬥燹]谓鬥连结牵引。字亦作缤。”

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（缤纷的云彩）
“[鬥+賓省]”的小篆写法如图：

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（[鬥+賓省]的小篆写法）
7、鬩（阋）。读音有两个：
（一）xì 。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给出的解释是：“鬩，恒讼也。《诗》云：‘兄弟鬩于墙。’从鬥，从兒。兒，善讼者也。”会意兼形声字。本义是相争；争吵。“鬩”是“阋”的繁体字。“阋”字所从的“鬥”旁很早就有讹同“門”的形体了，现行简化字“阋”，就是从讹体而来。阋字里的“门”，本来应该是“鬥” 。许慎认为，“兒”是喜欢争讼的，加上“鬥”的争斗，会意“常常相争” 。这里引用的《诗·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。”意思是说兄弟之间在家里有可能争斗，但是每遇外侮总能鼎力相助。成语“兄弟阋墙”即出自这里，比喻内部争斗。

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（沈嘉蔚油画《兄弟阋于墙》局部）
“鬩”字的小篆写法如图：

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（鬩的小篆写法）
8、[鬥戈] 。读wēng 。《说文解字》给的解释是：“[鬥戈]，试力士锤也。从鬥，从戈，或从戰省。”会意字。本义是比试力士强弱的锤子。由“鬥”和“戈”会意。就是较量力气的兵器。徐锴《说文系传》：“谓为锤以试力士，举之较其强弱，故从鬥。”这里的“戈”，朱骏声《说文通训定声》：“当如今武场，弓马之外，举大刀，开四门，盘背面花，以试力之类。石亦是也。民俗亦为凿石为锁形，举以比力者。”

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(石锁）
其实就相当于后世的杠铃之类的力量类器械。
“[鬥戈]”的小篆写法如图：

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（[鬥戈]的小篆写法）
（【说文解字】之544，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）
推荐阅读：【《说文解字》544课：“兄弟阋墙”的“阋”，外框其实是“鬥” 亦字什么意思】何谓“易”：“易”字的十种解释——《中华易学大辞典》说：（1）天体，即日月合体之象形字。“日月为易”一语便可以引申出阴阳、日出日落、变易、移易、推易等含义。金栋按：此乃承袭汉人旧说。汉人认为“易拆开就是日月”，见于《易纬·乾坤凿度》、郑玄注、许慎《说文》及《周易参同契》等典籍。以字体而言，当是“日勿”之合体（勿，旗子），不是“日月”之合体！（2）生物体，蜥易、蚕等，引申为变易、不易等。金栋按：蜥蜴之说（易，本字为蜴），见《说文》。《说文解字·易部》说：“易，蜥蜴、蝘蜓、守宫也。象形。”郭沫若《青铜时代·周易之制作时代》说：“本来‘易’这个字据《说文》说来是蜥易的象形文，大约就是所谓石龙子。石龙子是善于变化的，故尔借了‘易’字来作为了变化之象征。”章秋农《周易占筮学》说：“‘易’取象于物……蜥蜴的种类、名目相当多……还有石龙子、四脚蛇、壁虎、变色龙等等，《易》之借‘易’为名，似乎取其善于变化的性质……以‘易’之本训求之，无论各家各派的立说是怎样的相左，见解又是如何的新奇，却有殊途同归者，即一致都落实到《易》是一部讲变化的书这一共同点上。”（3）天体、生物体的变化过程，如“生生之谓易” 。金栋按：见《系辞传上》。（4）客观存在的人，如“易官”（即“立以为易”）。金栋按：《礼记·祭义》说：“昔者圣人建阴阳天地之情，立以为《易》，易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有明知之心，必进断其志焉，示不敢专，以尊天也。”郑玄注：“易，官名，《周礼》曰大卜。大卜主三兆、三易、三梦之占。”孙希旦《礼记集解》说：“《易》，谓卜、筮之书也。《周礼》卜有‘三兆’，筮有‘三易’，此言《易》而不言‘兆’，下言‘抱龟’而不言‘蓍’，皆互相备也。易抱龟南面，此‘易’谓卜、筮之官也。”（5）认识的程度和行为的方式，如“容易”、“简易”、“易知”、“简能” 。金栋按：见《易传》。孔颖达《周易正义》说：“易者，易也。音为难易之音，义为简易之义。”此言或为“易”之本真！卜、筮，两种不同的求天问神以趋吉避凶之方法。卜用龟，筮用蓍。二者相对而言，则卜难、筮易，以选材而言，蓍草比龟甲容易得到；以技巧、技法而言，龟卜较繁难，从选龟时的辨色辨体到剔刮钻孔，最后用火烧灼，才显示出预示吉凶之兆纹（象），而兆象繁难又不易辨识；占筮用蓍草推演（《易·系辞传》“大衍之数五十［有五］”），与龟卜比较要简易很多。如当代著名学者程水金《中国早期文化意识的嬗变》说：“其实，‘易’的原初意蕴，就是‘易简’ 。孔颖达曰：‘易者，易也；音为难易之音，义为简易之义。’斯言最得‘易’名之本真。‘变易’与‘不易’，皆为后来传《易》者涂附之说。如前所论，无论是材料的来源，还是占卜的程序与技法，筮占相对于龟卜来说，确然‘简易’得多。设想，古人之所以将筮占称为‘易’，其着眼点正在于龟卜的繁难与筮占的‘简易’ 。尔后，筮书既成，依所筮之卦稽之于书，更其易易。于是，将揲蓍以占吉凶的预测方法称为‘易’，一变而称筮书为《易》，这是符合语言发展的科学规律的。”（6）从认识的方法和手段上来解释“易”字，如“易者占卜之名” 。金栋按：尚秉和《周易尚氏学》说：“吴先生曰：‘易者占卜之名…… 。’本诂固占卜也！”（7）从认识的过程上来解释，“易，逆数也” 。韩康伯注：“作易以逆赌来事，以前民用。”孔颖达疏：“易虽备知来往之事，莫不假象知之，故圣人作易，以逆赌来事也。以前民用者，易占事在其民用之前，此《系辞》文，引之以证逆数来事也。”以为易是对过去、现在、未来的认识过程。金栋按：见《易传》。（8）从认识的结果上来解释，如“易者象也” 。金栋按：见《系辞传下》。以卜筮而言，卜是龟卜而取象，甲骨卜辞是也；筮是蓍草而取数，周代三易是也。如《左传·僖公十五年》说：“龟，象也；筮，数也。”（9）卦、《周易》等的简称。（10）“卜筮”、“卜”、“筮”的代名词。金栋按：易者筮也，筮者数也。筮，《说文》说：“《易》卦用蓍也。”即用蓍草变易之数（九八七六），以求一爻、六爻一卦，而占吉凶祸福。班固《汉志·六艺略·易》说：“《易》为筮卜之事，传者不绝。”有中国黑格尔之称的南宋大儒朱熹曾反复地说：“《易》本为卜筮而作……且如《易》之作，本只是为卜筮……《易》本卜筮之书……八卦之画，本为占筮……《易》所以难读者，盖《易》本是卜筮之书，今却要就卜筮中推出讲学之道，故成两节功夫。《易》乃是卜筮之书，古者则藏于太史、太卜，以占吉凶，亦未有许多话说……《易》为卜筮而作，皆因吉凶以示训诫，故其言虽约，而所包甚广。”（宋·黎靖德《朱子语类》）