历史上著名的交友故事有关交友的典故

关于交友的成语和典故
1.东汉时，有一个贫穷而又好学的学者，名叫贡沙木。经过一段时间的努力学习，认为自己所学有限，想进入北京的国子监深造。但是，龚莎木家里穷，没有足够的钱进商学院。所以，他去了一个大家庭做制米工。而这个大家族叫吴友，担任过齐襄、常侍等官职。有一天，当公沙木正在做米饭的时候，吴友来到了他的身边。见龚沙木表现得很有礼貌，看起来也不像个粗人，就和他聊了起来。交谈中，吴悠发现龚莎木学识渊博，对事物很有见解。吴友不顾贫富悬殊，在杵臼之前就和他成了朋友。2.战国时期，哲学家庄子与子思、子行、黎姿、子来四人谈话说：“一个无为之心，一个有为之骨气，一个死之枪托，明知生死为一，谁能为友。”四个人相视一笑，在感到无助的时候，彼此成了好朋友。3.博雅弹钢琴，钟子期听他演奏。当我第一次弹钢琴时，我表现出了爬山的雄心。钟子期说：“多好的钢琴演奏者啊！高如泰山。”过了一会儿，琴声显示出不懈的雄心，要跟上流水。钟子期再次说道，“你的钢琴弹得多好啊！像长江黄河一样。”钟子期死后，伯牙断了琴，拉了弦，终身不弹琴，以为世界上没有值得弹的人了。不只是这样弹琴，还有贤惠的人。即使有德之人，德之人如果不以礼相待，又怎么可能忠贞呢？这就好比好马没有好的驾驭是无法跟随他千里的。4.关宁和华新一起在花园里除草。当他们看到地上有一块金子的时候，管宁还在挥舞着锄头，就像看到瓦片和石头一样。华新高兴地捡起那枚金币，然后扔了。有一次，他们坐在同一个垫子上看书，一个开着篷车穿着裙子的男人刚好从门口经过。管宁还像以前一样在看书，华新却放下书出去看了。关宁剪去席子，与华歆分开坐下，说：“你不再是我的朋友了。通过关宁和华歆锄菜见金，过门时的不同表现，说明他们的德行有高有低。5.范型，字居卿，祖籍杨珊金乡。十几岁时，他就读于国子监，并与汝南人张绍成为朋友。巴滋波。学习结束后，两人都回到了家乡。范式对张绍说：“两年后我会回来，那时我会去拜访你的亲戚，看你的儿子和女儿。”同时，两人还商定了访问的日期。时光飞逝，日月如梭，不知不觉，约定的日期就要到了。张绍把这件事告诉了他的母亲，并让她准备饭菜来迎接她最好的朋友。母亲说：“隔了两年，你和他相隔千里。你怎么能相信约定的时间呢？”张绍说，“鞠庆是个守信用的人，他绝不会食言。”母亲说，“如果是这样的话，我就给你酿酒。“在约定的日子，范式真的如期而至。他去教堂做礼拜喝酒，玩得开心了才离开。

文章插图
关于交友的成语和典故
【历史上著名的交友故事有关交友的典故】1.【朋友典故】杵臼之交，杵臼之交，出自《后汉书吴佑传》。原文：“公沙木来国子监旅游时，身无分文，改做客仆，为的是给你租银子。于是于大惊，决定把它交给。”意思是交朋友不算太贱。东汉时，有一个贫穷而又好学的学者，名叫贡沙木。努力学习一段时间后，总认为自己所学有限，想进入北京的国子监深造。龚莎木家里穷，没有那么多钱支付他在商学院的学习。于是，龚沙木去了武攸的一个富家做搅米工。吴友担任过齐襄公、常侍等官职。有一天，当公沙木正在做米饭的时候，吴友来到了他的身边。见龚沙木彬彬有礼，一点也不像粗人，吴友便和他攀谈起来。交谈中，吴悠发现龚莎木学识渊博，见解独到。吴友不顾贫富悬殊，在杵臼之前就和他成了朋友。在封建社会，贫富郡县不同，等级森严。有钱人屈尊和穷书生交朋友，这种事很少见，所以流传为佳话。2.【交友典故】朋友与喉咙的相识来自《史记.廉颇蔺相如列传》:“朋友与情人的关系，就是朋友与喉咙的相识。”比喻能与朋友生死与共，荣辱与共。战国时期，赵国官员蔺相如命应县奉赵王之命，从邯郸把稀世珍宝和彩石带回秦国。凭着智慧和勇气，他完好无损地回到了赵国，得到了赵王的赏识，成了一名医生。后来秦王提出要在渑池见赵王，想逼赵王屈服。将军蔺相如、廉颇力劝赵王出席，设下妙计。廉颇以勇猛善战的身手向秦王施压，蔺相如以扎实的舌头和对赵王的忠诚挽救了赵王的屈辱，安全返回邯郸。为了表彰蔺相如，赵封他为高级秘书，比廉颇将军的官职还高。这个廉颇不高兴。他自以为骁勇善战，为赵国效力，是第一功臣，而蔺相如，只有一张嘴，其实排名在自己之上。廉颇不服气，决心羞辱他。听到这个消息，蔺相如处处避见廉颇。上法庭那天，你不能抱怨生病。一次，蔺相如有事，在后巷遇到廉颇。廉颇命令手下用各种方法堵住蔺相如的路，最后蔺相如不得不下令反击蔺相如。廉颇更是得意，到处传播。蔺相如的公客一听，纷纷提出要回家。蔺相如问为什么。他们说：“我们为你工作是因为我们钦佩你是一个真正高贵的绅士，但现在你受不了廉颇的傲慢。”蔺相如笑问道：“你觉得秦王厉害还是廉颇将军厉害？我连秦王都不怕。我怎么会怕廉颇？秦国现在不敢侵略，但是我怕连将军和我保护赵国。作为赵王的左膀右臂，我怎能因个人的小恩怨而不顾国家的山河？”廉颇听后很惭愧，就光着上身背着荆条去了蔺相如府。
我国历史典故数不胜数。有哪些关于交友的典故？
1.秦末的时候，楚国有一个人叫季布，为人侠义，乐于助人，性情忠厚。只要他答应了，不管有多难，他都设法做到了，受到了大家的称赞。楚汉相争时，吕布是项羽的部下。他提了几个建议，导致刘邦的军队打了败仗。刘邦当了皇帝，想起这件事，就恨之入骨，下令传之。
缉季布这时敬慕季布为人，都在暗中帮助他。不久，季布经过化装后到山东一家姓朱的人家当佣工。朱家明知他是季布，仍收留了他，后来，朱家又到洛阳去找刘邦的老朋友汝阴候夏候婴说情。刘邦在夏候婴的劝说下撤消了对季布的通缉令，还封季布做了郎中，不久又改做河东太守。有一个季布的同乡人曹邱生，专爱结交有权势的官员，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。听说季布又做了大官，他就马上去见季布。季布听说曹邱生要来，就虎着脸，准备发落几句话，让他下不了台。谁知曹邱生一进厅堂，不管季布的脸色多么阴沉，话语多么难听，立即对着季布又是打躬，又是作揖，要与季布拉家常叙旧。并吹捧说：“我听到楚地到处流传着‘得黄金千两，不如得季布一诺’这样的话，您怎么能有这样好的名声传扬在梁、楚两地的呢？我们既是同乡，我又到处宣扬你的好名声，你为什么不愿见到我呢？”季布听了曹邱生的这番话，心里顿时高兴起来，留下他住几个月，作为贵客招待。临走，还送给他一笔厚礼。2、负荆请罪战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧从邯郸出发出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到邯郸。赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇很不服气，就决心要好好羞辱他一番。蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门在回车巷遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回蔺相如府。廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了” 蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条到蔺相如府向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。3、高山流水当时的楚国有个读书人，姓伯，名牙。他很喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。一日，老师对伯牙说：我带你去寻一个仙师点化点化，好吗？伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息，自己去找老师去了。伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。突然，他的身后传来老师的声音：“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。”伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是大自然啊。相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。后来，伯牙到晋国做了大夫。一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？”樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。”伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫还礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。并相约来年中秋再在此地相会。第二年中秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。4、管鲍之交管仲有位好朋友鲍叔牙，两人友情很深。他们俩一起经商。在经商时赚了钱，管仲总是多分给自己，少分给鲍叔牙。而鲍叔牙对此从不和管仲计较。对此人们背地议论说，管仲贪财，不讲友谊，鲍叔牙知道后就替管仲解释，说管仲不是不讲友谊，只贪图金钱，他这样做，是由于他家贫困，多分给他钱，是我情愿的。管仲三次参加战斗，但三次都从阵上逃跑回来。因此人们讥笑他，说管仲贪生怕死，没有勇敢牺牲的精神，鲍叔牙听到这讥笑后，深知这不符合管仲的实际情况，就向人们解释说，管仲不怕死，因为他家有年迈的母亲，全靠他一人供养，所以他不得不那样做。管仲同鲍叔牙的友谊非常诚挚，他也多次想为鲍叔牙办些好事，不过都没有办成；不但没有办成，反给鲍叔牙造成很多新困难，还不如不办好。因此人们都认为管仲没有办事本领，鲍叔牙却不这样看，他心里明白，自己的朋友管仲是个很有本领的人。事情所以没有办成，只是由于机会没有成熟罢了。在长期交往中，他们两人结下了深情厚谊，管仲多次对人讲过：生我的是父母，知我的是鲍叔牙。5、羊左之交左伯桃有“治世之才”，可是年近四十，仍然功不成名不就。听说楚王“招贤纳士”，他就冒着风雪严寒奔向楚国，途中求宿于羊角哀，受到羊角哀热情接待。当夜，两人共卧而眠，共谈胸中学问，谈得十分投机。第二天，他们就结为兄弟，并决定结伴一同前往楚国求功名。谁知天不作美，一路上，先是阴雨作难，后风雪又来拦路，他们盘缠用尽，身上衣服单薄，所带干粮又不多。在这种情况下，左伯桃想，如果两个人都去楚国，那就都去不成，一个人单独去，那还有希望。于是，左伯桃就把衣服脱给羊角哀，逼他独自走。羊角哀坚决不肯，也要脱下衣服给左伯桃，让左伯桃独自去楚。两人争执不下，左伯桃以自杀来劝，最后羊角哀怀着无限悲痛，取了衣粮，悲伤哭泣着离去。在楚国得官之后，羊角哀立刻回到左伯桃冻死之处，埋葬了左伯桃的尸体。左伯桃的陵墓临近荆轲墓，夜夜受其侵扰。感于左伯桃的势单力孤，想到“脱衣共粮”的真情往事，羊角哀决定自刎而死，葬于左伯桃的墓旁，并帮助他解除了荆轲阴魂的袭扰。

文章插图
与交友有关的成语典故
1、伯牙绝弦俞伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。俞伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期说：“好啊，我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“好啊，我仿佛看见了奔腾不息的江河！”俞伯牙心里想的，钟子期一定能知道他的心意。钟子期死后，俞伯牙觉得世上再也没有知音了，就把琴摔坏,和琴弦断绝关系，一生不再弹琴。这就是“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，俞伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。此后，因为这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难寻或乐曲美妙，把“知音”比作理解自己心意，同自己有共同语言的的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：因为知音逝世，从而弃绝某种专长或爱好，表示悼念。2、君子之交唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇经常接济。后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王” 。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他唯一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛” 。一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡水。”此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。3、高山流水春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；接着，他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外。钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。4、杵臼之交东汉时期，有一个穷苦好学的读书人，名叫公沙穆。经过一段时间的刻苦读书，总认为自己所学有限，想进入京城太学继续深造。公沙穆家中穷困，没有那麼多钱作为他入太学学习的费用。於是，公沙穆到一位吴佑的富户家做舂米工人。吴佑曾任齐相、长史等官职。有一天，公沙穆正在舂米，吴佑来到他的身边，吴佑见公沙穆举止斯文有礼，根本不像做粗工的人，便和他攀谈起来。言谈中，吴佑发现公沙穆学识渊博，很有见解。吴佑不顾彼此贫富悬殊，便和他在杵臼前成为朋友。在封建社会，贫富县殊，等级森严。一个富豪能够屈尊降贵与一个穷苦读书人交朋友，是件难得之事，因此被传为一段佳话。5、八拜之交在中国宋代，邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。” 李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。成语“八拜之交”就由此出典。后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。

历史上著名的交友故事 有关交友的典故

历史上著名的交友故事有关交友的典故