关于交友的成语有哪些关于交友成语典故

【关于交友的成语有哪些关于交友成语典故】关于交友的典故或成语(至少2个)
1.【朋友典故】杵臼之交，杵臼之交，出自《后汉书吴佑传》。原文：“公沙木来国子监旅游时，身无分文，改做客仆，为的是给你租银子。于是于大惊，决定把它交给。”意思是交朋友不算太贱。东汉时，有一个贫穷而又好学的学者，名叫贡沙木。努力学习一段时间后，总认为自己所学有限，想进入北京的国子监深造。龚莎木家里穷，没有那么多钱支付他在商学院的学习。于是，龚沙木去了武攸的一个富家做搅米工。吴友担任过齐襄公、常侍等官职。有一天，当公沙木正在做米饭的时候，吴友来到了他的身边。见龚沙木彬彬有礼，一点也不像粗人，吴友便和他攀谈起来。交谈中，吴悠发现龚莎木学识渊博，见解独到。吴友不顾贫富悬殊，在杵臼之前就和他成了朋友。在封建社会，贫富郡县不同，等级森严。有钱人屈尊和穷书生交朋友，这种事很少见，所以流传为佳话。2.【交友典故】朋友与喉咙的相识来自《史记.廉颇蔺相如列传》:“朋友与情人的关系，就是朋友与喉咙的相识。”比喻能与朋友生死与共，荣辱与共。战国时期，赵国官员蔺相如命应县奉赵王之命，从邯郸把稀世珍宝和彩石带回秦国。凭着智慧和勇气，他完好无损地回到了赵国，得到了赵王的赏识，成了一名医生。后来秦王提出要在渑池见赵王，想逼赵王屈服。将军蔺相如、廉颇力劝赵王出席，设下妙计。廉颇以勇猛善战的身手向秦王施压，蔺相如以扎实的舌头和对赵王的忠诚挽救了赵王的屈辱，安全返回邯郸。为了表彰蔺相如，赵封他为高级秘书，比廉颇将军的官职还高。这个廉颇不高兴。他自以为骁勇善战，为赵国效力，是第一功臣，而蔺相如只有一张嘴，实际上排名在自己之上。廉颇不服气，决心羞辱他。听到这个消息，蔺相如处处避见廉颇。上法庭那天，你不能抱怨生病。一次，蔺相如有事，在后巷遇到廉颇。廉颇命令手下用各种方法堵住蔺相如的路，最后蔺相如不得不下令反击蔺相如。廉颇更是得意，到处传播。蔺相如的公客一听，纷纷提出要回家。蔺相如问为什么。他们说：“我们为你工作是因为我们钦佩你是一个真正高贵的绅士，但现在你受不了廉颇的傲慢。”蔺相如笑问道：“你觉得秦王厉害还是廉颇将军厉害？我连秦王都不怕。我怎么会怕廉颇？秦国现在不敢侵略，但是我怕连将军和我保护赵国。作为赵王的左膀右臂，我怎能因个人的小恩怨而不顾国家的山河？”廉颇听后，非常惭愧，便赤膊上阵，光着背向蔺相如谢罪。从那以后，他们成了患难与共的好朋友，一起为国家工作。3.【交友典故】从不背弃朋友的朋友来自《庄子.大宗师》:“三人相视而笑，从不背弃自己的心，成为朋友。”非常亲密或相投的朋友。原叙事：“子思、子行、黎姿、子来说，‘谁能以无为头，以生为脊梁，以死为屁股？我会和那些懂得生死合一的人交朋友。四个人相视一笑，心有灵犀，成为朋友。战国时哲学家庄子谈子思、子行、黎姿、子来的谈话，说：“一个思想不活跃，有出息的脊梁，一个死驴，知道生死为一，谁能做朋友。”四个人相视一笑，觉得违心的时候，就成了好朋友
“博雅读过，钟子期会。子死，伯牙说天下无知己，琴却断，鼓终身不打。”“高山流水”比喻知心朋友或知己。博雅弹钢琴，钟子期听他演奏。当我第一次弹钢琴时，我表现出了爬山的雄心。钟子期说：“多好的钢琴演奏者啊！像泰山一样高。”过了一会儿，琴声显示出不懈的雄心，要跟上流水。钟子期再次说道，“你的钢琴弹得多好啊！就像长江和黄河。“钟子期死后，伯牙断了琴，拉了弦，一辈子不弹琴，以为世上没有值得弹的人了。不只是这样弹琴，还有贤惠的人。即使有德之人，德之人如果不以礼相待，又怎么可能忠贞呢？这就好比好马没有好的驾驭是无法跟随他千里的。5.【交友典故】管宁切座《列子.汤问》，比喻朋友之间一刀两断，中止交往，或中止有不同志向和方式的人做朋友。和关宁、华歆在园子里锄草的时候，看到地上有一块金子，关宁还是挥着锄头，就像看到瓦片和石头一样。华新高兴地捡起那块金子，然后扔掉了。有一次，他们坐在同一个垫子上看书，一个开着篷车穿着裙子的男人刚好从门口经过。管宁还像以前一样在看书，华新却放下书出去看了。关宁剪去席子，与华歆分开坐下，说：“你不再是我的朋友了。通过关宁和华歆锄菜见金，过门时的不同表现，说明他们的德行有高有低。6.【朋友典故】胶和漆的友谊来源于《世说新语.德行十一》胶和漆，是最粘的两种东西。他们在心中被感受到，契合于行，接近于胶，所以坤弟不能离开。所以，志趣相投，关系亲密的朋友称为胶漆朋友，形容朋友之间深厚的友谊。古有“胶漆强于雷陈”之说。陈，本名，是宜春人。年轻时，他与同郡的雷伊成为挚友。他们两个一起研究过《后汉书.独行列传》，《鲁诗》之类的经文，都是读书人。太守张称赞他的节操，推荐他为孝廉。陈把自己的功名让给了，并向太守申请了十多次，但都被拒绝了。第二年，雷伊也被选为孝廉，两人才一起在县政府就职。我的一个同事，一个小官员的家庭，遭遇了不幸。他负利率借了几十万的钱。债主们每天都来找他求助。那个小官员跪下来请求暂缓，但他还是不能通融。他想求助于政府。陈忠得知后，私自还债。小官吏谢过他，走到他的门前道谢。陈仲漫不经心地说：“不是我干的。说不定是有我名字的人替你付的！”永远不要谈论你的善良。有一次，一个同事请假回老家了。他正忙着穿错裤子。车主怀疑陈。
重拿走，陈重也不置申辩，而去买了一条新裤赔偿他。直到回乡奔丧的同事归来，才真相大白。陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免职。陈重也以身体有病为理由，辞职一同还乡。后来陈重复出，任细阳县令，颇有政绩，举措标新立异；又升任会稽郡太守，因为姐姐去世守丧，辞官离职；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。7.【交友典故】之鸡黍之交出自《后汉书.独行列传》，意思是守信用之交。范式，字巨卿，山阳金乡人。少年时在太学读书，与汝南人张劭为友。劭字元伯。二人读书后，同归乡里。范式对张劭说：“我两年后回来，那时我将要去府上拜见尊亲，再看看令郎令嫒。”与此同时两人还约定了拜见的日期。光阴似箭，日月如梭，不觉间约定的日期将至。张劭把这件事禀告了母亲，请母亲准备饭食以迎接挚友的到来。母亲说：“分别了两年这么长的时间，你与他又相隔千里，你怎么能那么相信那约定的时间呀？”张劭说：“巨卿是守信的人，必定不会违背。”母亲说：“要是果真如此，我要为你们酿酒。”到了约定的这一天，范式真得如期而至。他升堂拜饮，尽欢才散。8.【交友典故】之舍命之交“舍命之交”，八拜之交之一，又名“角哀伯桃”，来自于“羊左”的典故。出自《文选.刘峻.广绝交论》：“莫不缔恩狎，结绸缪，想惠庄之清尘，庶羊左之徽烈。”唐代李善注：“《烈士传》曰：‘羊角哀、左伯桃为死友，闻楚王贤，往寻之，道遇雨雪，计不俱全，乃倂衣粮与角哀，入树中死。’”说的是战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左” 。9.【交友典故】之管鲍之交出自《列子.力命》，“生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。”管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。人们常常用“管鲍之交“，来形容自己与好朋友之间彼此信任的关系。“管鲍”，是指公元前7世纪中国春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙，他们俩是好朋友。管仲比较穷，鲍叔牙比较富有，但是他们之间彼此了解、相互信任。管仲和鲍叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本钱，分红的时候却拿很多钱。鲍叔牙毫不计较，他知道管仲的家庭负担大，还问管仲：“这些钱够不够？”有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好，你别介意。”管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。管仲参军作战，临阵却逃跑了，鲍叔牙也没有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因为牵挂家里年老的母亲。后来，管仲和鲍叔牙都从政了。当时齐国朝政很乱，公子们为了避祸，纷纷逃到别的国家等待机会。管仲辅佐在鲁国居住的公子纠，而鲍叔牙则在莒国侍奉另一个齐国公子小白。不久，齐国发生暴乱，国君被杀死，国家没有了君主。公子纠和小白听到消息，急忙动身往齐国赶，想抢夺君位。两支队伍正好在路上相遇，管仲为了让纠当上国君，就向小白射了一箭，谁知正好射到小白腰带上的挂钩，没有伤到小白。后来，小白当上了齐侯，历史上称为“齐桓公” 。齐桓公一当上国君，就让鲁国把公子纠杀死，把管仲囚禁起来。齐桓公想让鲍叔牙当上卿，帮助他治理国家。鲍叔牙却认为自己没有当上卿的能力。他大力举荐被囚禁在鲁国的管仲。鲍叔牙说：“治理国家，我不如管仲。管仲宽厚仁慈，忠实诚信，能制定规范的国家制度，还善于指挥军队。这都是我不具备的，所以陛下要想治理好国家，就只能请管仲当上卿。”齐桓公不同意，他说：“管仲当初射我一箭，差点把我害死，我不杀他就算好了，怎么还能让他当上卿？”鲍叔牙马上说：“我听说贤明的君主是不记仇的。更何况当时管仲是为公子纠效命。一个人能忠心为主人办事，也一定能忠心地为君王效力。陛下如果想称霸天下，没有管仲就不能成功。您一定要任用他。”齐桓公终于被鲍叔牙说服了，把管仲接回齐国。管仲回到齐国，当了上卿，而鲍叔牙却甘心做管仲的助手。在管仲和鲍叔牙的合力治理下，齐国成为诸侯国中最强大的国家，齐桓公成为诸侯王中的霸主。10.【交友典故】之忘年之交出自《后汉书.祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”《南史.何逊传》：“弱冠州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。”指年辈不相当而结交为友。明，罗贯中《三国演义》第一百十一回：“陈泰叹服曰：“公料敌如神，蜀兵何足虑哉！于是陈泰与邓艾结为忘年之交。”关于交友的成语典故
八拜之交：“八拜”本指古代世交子弟见长辈时的礼节，后指好友相约结拜的兄弟姐妹的关系。点头之交：指交情不深，仅见面点点头的朋友，亦称“一面之交” 。布衣之交：普通老百姓相交的朋友。《史记·廉颇蔺相如列传》里有：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎?” 刎颈之交：那怕砍头也不变心的朋友。《廉颇蔺相如列传》里有：“卒相与欢，为刎颈之交”句。“刎颈之交”亦可谓“生死之交” 。莫逆之交：意谓彼此心志相通，情投意合。《庄子·大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。” 杵臼之交：杵，舂米的木棒，臼，石臼。指交友不嫌贫贱，亦称为“杵臼交。” 车笠之交：《太平御览》引周处《风土记》：“越俗性率朴，意亲好合，即脱头上巾，解要(腰)间五尺刀以与之为交，拜亲跪妻，定交友礼。……祝曰：卿虽乘车我戴笠，后日相逢卿当下。”这种朋友，不以贵贱而异，友谊深厚。忘年之交：年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友。《南史·何逊传》：“弱冠，州举秀才，南乡范云其对策，大相称赏，因结忘年，交。” 总角之交：幼年就相识的朋友。《诗经》中把儿童的发髻称作“角”，后来人们习惯称童年时代为“总角” 。《晋书·何劭传》：“劭字敬祖，少与武有总角之好。” 竹马之交：小时候就相好结交的朋友。竹马，儿童喜欢骑竹竿当马，所以将竹马比做小儿时。《后汉书·郭十及传》里写道：“始至行部，到西河美稷，有獐数百，各骑竹马于道次迎拜。”一面之交，八拜之交，莫逆之交，狐朋狗友管鲍之交，狐朋狗友狐群狗党忘形之交：指不拘身份、形迹的知心朋友。与交友有关的成语典故
1、伯牙绝弦俞伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。俞伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期说：“好啊，我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“好啊，我仿佛看见了奔腾不息的江河！”俞伯牙心里想的，钟子期一定能知道他的心意。钟子期死后，俞伯牙觉得世上再也没有知音了，就把琴摔坏,和琴弦断绝关系，一生不再弹琴。这就是“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，俞伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。此后，因为这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难寻或乐曲美妙，把“知音”比作理解自己心意，同自己有共同语言的的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：因为知音逝世，从而弃绝某种专长或爱好，表示悼念。2、君子之交唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇经常接济。后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王” 。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他唯一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛” 。一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡水。”此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。3、高山流水春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；接着，他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外。钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。4、杵臼之交东汉时期，有一个穷苦好学的读书人，名叫公沙穆。经过一段时间的刻苦读书，总认为自己所学有限，想进入京城太学继续深造。公沙穆家中穷困，没有那麼多钱作为他入太学学习的费用。於是，公沙穆到一位吴佑的富户家做舂米工人。吴佑曾任齐相、长史等官职。有一天，公沙穆正在舂米，吴佑来到他的身边，吴佑见公沙穆举止斯文有礼，根本不像做粗工的人，便和他攀谈起来。言谈中，吴佑发现公沙穆学识渊博，很有见解。吴佑不顾彼此贫富悬殊，便和他在杵臼前成为朋友。在封建社会，贫富县殊，等级森严。一个富豪能够屈尊降贵与一个穷苦读书人交朋友，是件难得之事，因此被传为一段佳话。5、八拜之交在中国宋代，邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。” 李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。成语“八拜之交”就由此出典。后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。有关交友的成语典故
1、东汉时期，有一个穷苦好学的读书人，名字叫公沙穆。经过一段时间的刻苦读书，认为自己所学有限，想进入京城太学继续深造。但是公沙穆家中穷困，没有那么多钱供他进入太学。于是，他到一家大户家里做舂米工人。而这位大户叫吴佑，曾任齐相、长史等官职。有一天，公沙穆正在舂米，吴佑来到他的身边，见公沙穆举止斯文有礼，不像做粗工的人，便和他攀谈起来。言谈中，吴佑发现公沙穆学识渊博，对事情很有见解。吴佑不顾彼此贫富悬殊，便和他在杵臼前成为朋友。2、战国时期，哲学家庄子讲到子祀、子兴、子犁、子来四人交谈说：“谁能以无为头脑，以有为脊背，以死为屁股，知道死生存亡为一体就可以成为朋友。”四人相视而笑，觉得莫逆于心，就相互结为好朋友。3、伯牙弹琴，钟子期听他弹奏。刚弹琴时表现出攀登大山的志向，钟子期说：“弹琴弹得真好啊！好像泰山一样高大。”过了一会儿，琴声表现出了随流水常进不懈的志向，钟子期再一次说：“弹琴弹得真好啊！好像长江黄河一样激荡。”钟子期死后，伯牙摔破琴，拉断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得为之弹琴的人了。不是只有弹琴像这样，贤德的人也这样。即使是有贤德的人，如果不以礼相待，贤德的人如何尽忠呢？这就如同驾驭不好，良马也不能跟随他跑千里远一样。4、管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。5、范式，字巨卿，山阳金乡人。少年时在太学读书，与汝南人张劭为友。劭字元伯。二人读书后，同归乡里。范式对张劭说：“我两年后回来，那时我将要去府上拜见尊亲，再看看令郎令嫒。”与此同时两人还约定了拜见的日期。光阴似箭，日月如梭，不觉间约定的日期将至。张劭把这件事禀告了母亲，请母亲准备饭食以迎接挚友的到来。母亲说：“分别了两年这么长的时间，你与他又相隔千里，你怎么能那么相信那约定的时间呀？”张劭说：“巨卿是守信的人，必定不会违背。”母亲说：“要是果真如此，我要为你们酿酒。”到了约定的这一天，范式真得如期而至。他升堂拜饮，尽欢才散。

关于交友的成语有哪些 关于交友成语典故

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