元宫|唐昭陵陵园结构

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唐昭陵的营建，除了在九嵕山主峰之内置地宫，还围绕陵山周围建成了规模宏大的建筑群。昭陵陵山主体建筑大致可分为：元宫（墓室）；朱雀门（南司马门）和献殿建筑群；玄武门（北司马门）和祭坛（北司马院）建筑群；寝宫（下宫）建筑群；东青龙门和西白虎门及垣墙角阙建筑群。另外，缘山凿石架设有栈道。

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“元宫”凿于九嵕山主峰南侧山腰的峭壁上，距主峰顶部80余米。据《唐会要》记载，从埏道（墓道）至元宫（墓室）深约75丈（250米），前后安置五道石门，因地宫四周山势陡峭凹凸不平，沿山凿石架有栈道，以便往来。《唐会要》云：“昭陵在京兆府醴泉县。因九嵕层峰凿山南，西深七十五尺为元宫。山旁岩架梁为栈道，悬绝百仞，绕山二百三十步，始达元宫。门顶上亦起游殿。文德皇后即元宫后有五重石门，其门外于双栈道上山。起舍宫人，供养如平常。及太宗山陵毕，宫人亦依故事，留栈道准旧。”

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栈道绕山腰400多米，盘曲而上，直达元宫门。杜甫《重游昭陵》诗中的“陵寝盘空曲”即指此。守灵的宫女们可沿着栈道进入元宫，像平常在皇宫里一样执行供养之仪。后来为了使埏道隐秘，一些大臣建议把栈道拆除，唐高宗呜咽啼哭而不许，在舅父长孙无忌的多方劝说下才同意。据《唐会要》记载：“山陵使阎立德奏曰：‘元宫栈道，本留拟有今日，今既始终永毕，与前事不同。谨按故事，唯有寝宫安神供奉之法，而无陵上侍卫之仪。望除栈道，固同山岳。’上呜咽不许。长孙无忌等援引《礼经》，重有奏请，乃依奏。”栈道拆除以后，陵寝高悬，始与外界隔绝，遂使昭陵成为“郁葱佳气望嵕山，百丈丹梯邈莫攀”的绝境。历经千年风雨剥蚀，九嵕山依然挺拔耸立，然而陵山上的建筑早已铅华褪尽、荡然无存，只有当年游殿的遗址仍在，千年前的栈道遗迹仍有几处可见。
朱雀门（南司马门）和献殿建筑群位于九嵕山南麓，朱雀门外是双阙台址，朱雀门内是献殿，献殿是供上陵朝拜、祭献的地方。“阙”是古代祠庙、宫殿或陵墓前的高建筑物，作用之一是警戒之地，起到保护作用，二是公布法令之处，三是表明主人身份等级的标志。“阙”的形制大体可以分为三种——单阙、双出阙和三出阙，其中以三出阙等级最高，属于帝王的标志品。昭陵北阙的形制就是三出阙。

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玄武门（北司马门）和祭坛建筑群位于九嵕山北麓。玄武门外是北阙台址，门内是祭坛。祭坛是当年举行重大祭奠仪式的地方，闻名中外的“昭陵六骏”和“十四国蕃君长石刻像”原来就列置在这里。关于十四国蕃君长石刻像列置于昭陵祭坛，在史书上也有记载。《吐蕃传》云：“高宗授弄赞为驸马都尉，乃刊石像其形，列昭陵元阙之下。”《林邑传》云：“太宗崩，诏于陵所刊石图头黎之形，列于昭陵元阙之前。”《高昌传》云：“太宗崩，刊石像智盛（疑为勇）之形，列于昭陵元阙之下。”《吐谷浑传》云：“太宗崩，刻石图诺曷钵之形，列置于昭陵元阙之下。”《焉耆传》云：“太宗葬昭陵，乃刻石像龙突骑支之形，列置于元阙之下。”《龟兹传》云：“以诃黎布失毕为左武翊卫中郎将。太宗葬昭陵，乃刻石像其形，列于元阙之前。”《于阗传》云：“其王伏阇信拜右骁卫大将军。太宗葬昭陵，刻石像其形，列于元阙之下。”

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寝宫建筑群位于陵山西南面，是供墓主人灵魂饮食起居以及宫人、官员和守陵军队居住的地方。寝宫里供奉着唐太宗与文德皇后长孙氏的遗像和生前衣物，供前来祭祀的后辈帝王瞻仰膜拜。当年大量的房屋建筑都集中在这里，后遭大火焚毁严重。随后兴建的寝宫移至距昭陵9千米的瑶台寺左侧，故又称“下宫”，唐德宗贞元十四年（798），曾由右谏议大夫崔损主持修造过。据文献记载，修葺后的房屋有378间。
东青龙门和西白虎门及垣墙角阙建筑群：在北宋游师雄所立的《唐太宗昭陵图碑》中，线刻的昭陵图中陵山垣墙环绕，墙四隅建有角楼，正中各开一门，南曰“朱雀门”，北曰“玄武门”，东曰“青龙门”，西曰“白虎门”，但东、西两门门址、角楼遗址至今尚未发现，陵园垣墙只残存少部分夯土墙段，范围尚不详。

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昭陵营造工程由唐代著名建筑设计大师阎立德根据唐太宗意图设计，在规模和布局上都有独特风格。陵园以唐太宗陵墓为中心，陵山前面是皇亲国戚、文武大臣的陪葬墓，陵山背后是擒服或归顺的十四国蕃君长石刻像以及唐太宗南征北战时乘骑过的“昭陵六骏”石雕像，形成了前呼后拥的格局，可谓独树一帜、独具匠心。陵园布局的设计更有独特之处，190余座陪葬墓以陵山主峰为轴心，向正南、西南、东南方向辐射成折扇形，犹如群星拱月一般拱卫着昭陵，恰似君臣生前一样，帝王面南背北，朝臣侍列殿堂，象征着封建帝王“至高无上”的皇权。
昭陵建制由陵山主体建筑及陪葬墓区组成，史载“封内一百二十里”。陪葬墓区呈扇形分布于陵山南偏东方向，面积超过200平方千米，周长60千米，共有陪葬墓190余座，为历代帝陵中陪葬墓最多、陵园面积最大的陵墓，也是唐代具有代表性的一座帝王陵墓。陪葬者有皇室宗亲、嫔妃和名将良相等三品以上的文武大臣及少数民族首领。

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庞大的昭陵陵园的形成，与唐太宗的英明睿智是分不开的。唐太宗曾经三次下诏，准许功臣及其子孙陪葬昭陵，使得从贞观十年（636）葬文德皇后长孙氏开始到开元二十六年（738）止，昭陵陵园陪葬之风持续了百余年之久。第一次是文德皇后长孙氏首葬昭陵后，即贞观十一年（637）二月，唐太宗制《九嵕山卜陵诏》。诏书中说：“自今以后，功臣密戚及德业尤著者，如有薨亡，宜赐陵地一所，给以秘器，使窀穸时丧事无阙，所司依次营备，称朕意焉。”遂确定了昭陵的陪葬制度。唐太宗认为，君臣之间，“或义深舟楫，或谋定帷幄，或身摧行阵，同济艰危，克成鸿业，追忆在昔，何日忘之”。功臣薨亡后，应当和帝王在一起，居止相望，一如生前。愿为“功臣密戚，德业佐时者，赐给坟茔”。其后又于贞观十一年（637）十一月和贞观二十年（646）两次下诏，分别规定了文臣武将、密戚懿亲和子孙随其父祖陪葬昭陵的制度，陪葬者“赐以墓地，并给东园秘器，事从优厚”，并享受盛大的饰终之典。
封建社会，能给皇帝陪葬是何等的尊荣，皇亲国戚、文臣武将及其子孙均以陪葬为荣，陪葬之风日盛，百余年间便形成了庞大的昭陵陵园。在目前已确定的190余座陪葬墓中，有相当一部分属夫妇合葬，因而陪葬昭陵的人数远远超过200人。

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贞观时期政治清明，使贤臣有所作为，佞人难以得逞，是后世封建文人贤士向往的政治时代，昭陵也自然成了“贞观之治”的象征。杜甫在两次行经昭陵的诗中曾分别写到“直词宁戮辱，贤路不崎岖”，“再窥松柏路，还见五云飞”。杜牧在接受朝廷任命，将要去湖州担任刺史时，决心要在江南任期建树功勋，发出了“欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵”的感慨。
【 元宫|唐昭陵陵园结构】“遥望九嵕山，古冢何累累。上有名王宫，下藏贤臣衣。”“当年宏帝业，领双群臣聚。”整个昭陵陵园再现了当年贞观遗风，陵园地上地下遗存的大量历史文物不但是初唐走向盛唐的实物见证，而且是反映唐代前期政治、经济、文化、艺术以及社会生活的珍贵资料。