基础|神圣罗马帝国时期，天主教领地与城市的基础学校有何特点？

p早在中世纪晚期，至少在城市中存在着无数的德意志学校。类似的乡村学校有多少，至今没有充分的考察。另外，还有一些类似的，如艾希施泰特教区的农村“堂区学校”也没有得到研究。strongu宗教改革时代以后，在天主教领地内和城市中也有许多基础学校/u/strong，例如1558年对帕骚教区的巴伐利亚部分所进行的检查记录中表明的。此前主要是在15世纪，那里有许多学校；1558年建立的学校设施，数量也是相当可观的。一方面，差不多每一所修道院都有一所学校。另一方面那些较小的城市和乡村堂区的相当一部分也都设有学校。据这份记录，帕骚教区的属于下巴伐利亚的那小块地方，在1558年大约有30所学校。如果参考班贝格领地主教于17世纪公布的宗教、儿童教育及基督徒教育敕令及学校规章，可以看到在这个教会区域内，学校被看作是进行属灵事务的设施。另外，这份敕令的一再重申，表明其在学校实际情况中的作用很小。正如曾经在勃兰登堡-普鲁士的同类敕令中所看到的那样。无论如何，strongu17世纪及18世纪初，在农村地区到处可见堂区学校。这表明在城市中也不乏正规学校/u/strong。18世纪末期，各城市划有固定的学校区。1618年以前耶稣会设立的初级学校，现在由堂区教士及修道院修士接管施教。
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除了个别修会学校和城市学校以外，学校的主持者一般都是所谓教会坊主（Kirchenfabriken），就是按当时人所理解的那些教会社区的财产管理者。虽然按规定学校教师需要起表率作用，特别在农村他们都不是专职教师，strongu其中的大多数同时担任教会神职，但是，这批人差不多都同时还是鞋匠、裁缝或其他。在工资之外，他们的主要收入还有实物报酬和使用“学校耕地”的权力，为当地社区代笔写东西也是他们的重要工作/u/strong。与勃兰登堡－普鲁士或奥腾堡在18世纪实行的学校义务教育不同，在班贝格教区，学校教育是自由的，因为人们认为一种普遍的义务教育出于实际的理由是不可能实现的。前述例子证明这种认识不是完全没有理由。实际上，班贝格所规定的义务教育最终没有得以实现。与法兰肯的教会区域相似，在其他天主教领地内都曾经有过学校教育，例如在特里尔教会选侯领。在特里尔，strongu教会监管学校，学校由堂区维持/u/strong。堂区提供教师，为他们支付工资，负责他们的生活，并选择学校教学用书，同时也负责督促儿童入学。
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与班贝格教会当局一样，特里尔的领地大主教也很早，即于1549、1618及1685年颁布了法规，对教会事务同时也对学校教育进行了规定。1712、1715、1719及1732年这些规定再一次重申。然而，这些规定的作用在特里尔选侯领地邦国中受到很大的限制。与其他地方一样，主要问题也在于财政匮乏及教师质量低下。在这里，读、写和宗教知识同样是教师职业的基本技能。这种职业的收入相当差，strongu教师们必须有副业，如在教堂打杂，如领唱或伴奏，或者做些零碎的协助组织活动的工作，以便养活自己和家人/u/strong。strongu除学校教师以外，教士们也在学校里任课/u/strong，就是说，学校的助理教务主教和早祷读经的人常常因教会的基本要求而对此负有责任。如在普吕姆教区，教会中人构成了教师中的多数（58.3%）。strongu在科隆高级教区，有50位教士在基础学校中任教，这在新教牧区和教区中极为罕见。/u/strong在特里尔教会选侯领，在出身于萨克森家族的教会选侯克莱门斯·文策斯劳斯（1768-1801年）的领导下进行了一次学校改革。文策斯劳斯统治时期正是启蒙思想流行的时期，这位韦蒂纳人不仅在教育领域，而且在农业、手工业和其他行业，以及医药业中推行改革。作为选帝侯，他大部分时间居住在埃伦布雷特施泰因，strongu在启蒙思想的影响下，开始时，他极力地以大主教的身份建设一个宗族专制的富裕邦国，后来又特别强调教会的利益。/u/strong
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无论如何，文策斯劳斯曾经致力于基础学校的改革。这里的教育状况是否与帝国的新教地区之间存在着真正的、很大的差距，就像欧文·沙夫所说的那样，还存有争议。许多人的观点甚至与沙夫针锋相对。例如诺伊格鲍尔为1805年普鲁士诸省的学校布局绘了一幅图表，标明了帕德博恩省的学校密度。这个省曾经是天主教教区，其学校的密度相当大，就是说，136个村庄内有192位教会和学校司职人员，学校密度达100%，而新教占绝对地位的东普鲁士只有28%。但是，strongu在西部新教占主导地位的省份，即在与帕德博恩相邻的地区，学校的密度明显地低于帕德博恩/u/strong。具体说，在马尔克占41%，在克累弗占47.9%。在1999年于豪夫盖斯玛举行的学术讨论会上，诺伊格鲍尔强调，在1800年前后巴伐利亚选侯国（天主教的）学校的密度基本上高于新教（占主导地位）的勃兰登堡-普鲁士。显然，诺伊格鲍尔的这个结论很明确地反对沙夫的说法。艾蒂安·弗朗索瓦的研究结论也特别针对沙夫。前者阐明，在天主教城市科布伦茨，strongu在从特里尔选侯国周边地区迁移进来的、社会地位很不同的人口中，在18世纪下期受教育的程度相当高，至少与其相邻的新教领地的程度一样/u/strong。
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特里尔选侯领的改革在天主教启蒙主义者约翰·伊格纳茨·费尔比格的思想指导下进行。费尔比格是萨甘修道院院长，他特别想通过设立师范学校来改善师资状况，并在西里西亚、奥地利和维尔茨堡推行了富有成效的改革。这位天主教教育家和学校改革者于1724年1月6日出生在格洛高，22岁完成了大学神学学业之后进了西里西亚萨甘的奥古斯丁教堂男子修道院。1758年被选为院长后马上开始了修道院所属地区的学校改革。strongu由于成功的改革行动，1765年普鲁士国王弗里德里希二世委任他对西里西亚公国的天主教学校及哥拉茨伯爵领的学校进行改革。/u/strong当时，他为西里西亚的天主教学校制定了邦国学校普通法规。1773年，他又应玛丽亚·特蕾西娅之邀到达维也纳，并在那里进行了同样的在天主教启蒙思想指导下的大众学校改革。在维也纳，费尔比格于1774年制定了《德意志师范学校、基础学校及普通学校普遍规章》，并推行普遍义务教育，同时撰写了奠基性教育学著作，如《萨甘初级学校真实教学法》（1774年）及《合格教师的特征、知识及表现》（1768年）。1775年，他将后一部著作扩充改写为《天主教王国学校教学法手册》。strongu费尔比格学校改革的最重要特征是区分不同学校的不同组织形式：普通学校、基础学校和师范学校。另外，在方法上，他以班级教学的形式取代了单个学生提问法，并采用教义问答法，以取代经文背诵。/u/strong
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strongu克莱门斯·文策斯劳斯也想在他的选侯国内推行这种新的教育法和较好的教师培训法，希望通过这些将其臣民教育成为具有爱国主义和公益观念的公民/u/strong。因此，1776年，选帝侯以法规的形式在城市、居民点及农村的所有德意志学校推行费尔比格的教学制度。虽然在很大程度上没有达到改革者的预期效果，但是1777年以后还是实施了学校检查法。1780年，选帝侯组建起一个学校事务委员会，专门领导和管理学校事务。该委员会的职责是考察学校校长，在必要的情况下督促他们去接受进一步培训。另外，strongu改革者还致力于对学校教育的有效监督、改善教师的工资待遇和能力培训等等/u/strong。在这方面，选帝侯依据费尔比格的先例在科布伦茨建立了一所师范学校。预备教师们要在师范学习教义信条、语言学、通过写信和起草公文练习写作技巧、五种算术。此外还学习农业和测量知识、社会基本法规和教堂音乐等。入学条件规定为“应试者是没有上过大学的优秀人才，（和）上过大学的举止良好的人”，每一年办一期，分两个学期，大约有40位学员。
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正在执教的教师，凡所教授的课程考试成绩不及格的，都要参加师范学校举办的为时六个星期的夏季课程班。通过这样的方式，这所新的教师培训学校在八年半的时间内培养了400名教师，占选侯国全部教师的三分之二。同时，特里尔选侯领内还有符合于费尔比格教学理念的女教师。在此，缝纫和编织也很受重视。strongu特里尔建立了一种由各修道院支持的学校基金制度以解决经费不足问题/u/strong。这是得到罗马教皇同意的，总额是每年12000帝国塔勒。实际上，strongu这笔经费基本上不能满足需要，所以学校资金仍然不足/u/strong。教师们还必须从当地社区获取报酬、免费住宅及实物收入。在大多数情况下，教堂司事会负责有关教师职位的事务。根据社区的支付能力，不同地区的教师有不同的收入。无论如何，不是每个地方的教师每年都能获得100帝国塔勒工资收入的。教会学校的教师收入相对好一些，因为他们还有其他收入来源。
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由此可知，在特里尔选侯领实行过确实有效的，或说进步的改革。根据弗朗索瓦的说法，在受教育程度较高的科布伦茨市民中，有相当大的一部分来自于周边农村。因此可以确定，strongu在特里尔选侯领至少在18世纪下期，基础学校教育相当活跃/u/strong。今天在某些第三世界的国家中也是以识字人口的比例高为骄傲理由的（男女共占72%）。尽管大多数情况下学生只是在冬天上学而在夏天基本上辍学，并且，如弗朗索瓦所认为的，在特里尔选侯领早在17世纪末就实际上已经实行了普遍义务教育，但是，strongu无论如何还是可以说，18世纪这里的学校教育水平比较高/u/strong。